La Revolución Cultural de Trump

Las similitudes con la revolución cultural de Mao: “Sin destrucción no puede haber construcción” (不破不立)

Donald Trump ha revolucionado siete décadas de política exterior estadounidense en cuestión de semanas, dejando a los líderes mundiales horrorizados y desconcertados. Pero, aunque sus acciones puedan parecer sin precedentes, existe un precedente de su blitzkrieg político: Mao Zedong, quien tenía una inclinación aún más impresionante por el caos y la disrupción.

Cuando J.D. Vance, factótum del presidente estadounidense Donald Trump, se explayó sobre la “amenaza interna” de Europa en la reciente Conferencia de Seguridad de Múnich, su audiencia se quedó con dificultades para comprender el desconcertante nuevo enfoque de la política exterior estadounidense. El presidente chino, Xi Jinping, por su parte, ha guardado un silencio relativo desde el regreso de Trump a la Casa Blanca, pero eso no significa que esté menos molesto por lo que presagia. Tampoco le tranquilizó la descarnada respuesta de Trump a una pregunta del pasado octubre sobre qué haría si Xi bloqueara Taiwán: “¡Xi sabe que estoy loco de remate!”.

El jefe de disciplina de la mayoría en el Senado, John Barrasso, lo expresó con más decoro: “El presidente Trump claramente se postuló para ser un disruptor, y va a seguir haciéndolo”. Y no se equivoca. En los primeros diez días de su segundo mandato, Trump firmó más de 50 órdenes ejecutivas; ofreció a todos los empleados federales una indemnización por despido; intentó congelar los fondos ya asignados por el Congreso; amenazó con aranceles a numerosos países; y acosó a sus aliados con un sinfín de otros dictados insultantes.

Pero existe un precedente de la ofensiva política de Trump: Mao Zedong. Si bien Mao, quien inició la violenta Revolución Cultural china, y Trump comparten poco en geografía, ideología o peinado, ambos pueden ser descritos como agentes de la insurrección.

La inclinación de Mao por el desorden estaba profundamente arraigada en su problemática relación con su padre, a quien describió al escritor Edgar Snow como “un capataz severo” y un “hombre irascible” que golpeaba a su hijo con tanta brutalidad que a menudo huía de casa. Pero Mao aprendió de esta “guerra” a defenderse: “Cuando defendí mis derechos mediante una rebelión abierta, mi padre cedió, pero cuando permanecí dócil y sumiso, solo me maldijo y me golpeó con más fuerza”.

Esta experiencia formativa de la infancia moldeó a Mao como persona y lo atrajo hacia la política de oposición que contribuyó a catalizar el caos y el desorden que asolaron a China durante décadas. Como escribió el académico y diplomático estadounidense Richard Solomon en la época de la Revolución Cultural: «Así, los esfuerzos de un individuo único por romper los lazos de la subordinación personal encontraron un significado mayor en la lucha de una nación por superar la subordinación política». Cabe destacar que, durante sus años de formación, Trump también tuvo un padre acosador que repetía a sus hijos que solo lograrían ser «reyes» siendo «asesinos».

Durante su juventud, Mao se convirtió en un gran admirador del Rey Mono, Sun Wukong, de la clásica novela china Viaje al Oeste. Mao estaba tan enamorado del rebelde y mágico Rey Mono, cuyo mantra era “Crear un gran desorden bajo el cielo” que terminó uno de sus poemas con: “¡Saludamos a Sun Wukong, el hacedor de milagros!”.

La insurrección campesina que Mao lanzó contra el gobierno nacionalista de Chiang Kai-shek en la década de 1920 fue sólo el comienzo de su llamada “revolución permanente”, y muchas campañas políticas ruinosas y luchas de poder siguieron a su fundación de la República Popular China en 1949. En 1957, la Campaña Antiderechista persiguió a cientos de miles de intelectuales, mientras que de 1958 a 1962, el “Gran Salto Adelante” para colectivizar la agricultura resultó en más de 30 millones de muertes por inanición y enfermedades relacionadas con la hambruna.

Pero su convulsión política más épica fue la Gran Revolución Cultural Proletaria de 1966, lanzada en respuesta a lo que él veía como la resistencia burocrática de sus compañeros líderes a su absolutismo. Escribió el primer “cartel de grandes caracteres”, llamando a la juventud china a levantarse y “bombardear la sede” del mismo partido que él había ayudado a fundar. En la violencia y el caos que siguieron, muchos líderes, como el presidente Liu Shaoqi y el secretario general del PCCh Deng Xiaoping, fueron purgados, mientras que otros, incluido el propio padre de Xi, el viceprimer ministro Xi Zhongxun, fueron arrojados a interminables “sesiones de lucha”, enviados a las Escuelas de Cuadros del Siete de Mayo para “rectificación y reforma del pensamiento” encarcelados o incluso asesinados.

Convencido de la rectitud de su cruzada contra lo que los partidarios de Trump llamarían el “Estado profundo”, Mao publicó una columna en el Diario del Pueblo en la que aconsejaba que “no hay por qué temer a los maremotos. La sociedad humana ha evolucionado a partir de ellos”.

La firme convicción de Mao en el poder de la resistencia lo llevó a celebrar el conflicto. «Sin destrucción, no puede haber construcción» proclamó. Otro eslogan muy popular de la época declaraba: «¡Mundo en gran desorden: excelente situación!». Este impulso de perturbar o «derribar» la estructura de clases de China resultó enormemente destructivo. Pero Mao justificó la violencia y la agitación resultantes como elementos esenciales para «hacer la revolución» y construir una «Nueva China».

La administración Trump tiene un apetito igualmente voraz por la disrupción y el caos. El director ejecutivo de Palantir, Alex Karp, cuyo cofundador, Peter Thiel, también es un seguidor de Trump, describió recientemente la reforma del gobierno de Estados Unidos impulsada por el nuevo presidente como una “revolución” en la que “algunas personas serán decapitadas”. Y el verdugo en jefe de esta revolución parece ser la persona más rica del mundo, Elon Musk.

A pesar de las obvias diferencias, Musk recuerda bastante a Kuai Dafu, quien fue designado por el propio Mao para liderar el movimiento de la Guardia Roja de la Universidad de Tsinghua. Kuai no solo sembró el caos en su campus, sino que lideró a 5.000 compañeros de la Guardia Roja en la Plaza de Tiananmén gritando consignas contra Liu y Deng, antes de intentar sitiar el cercano complejo de la cúpula, Zhongnanhai, de forma similar a como lo hizo la versión de la Guardia Roja de Trump en el Capitolio de Estados Unidos en 2021.

Dado que Xi alcanzó la mayoría de edad durante la Revolución Cultural de Mao y fue enviado al campo a “comer amargura” durante siete años en su juventud, sin duda aprendió un par de cosas sobre cómo lidiar con tal caos. Aun así, a Xi puede costarle comprender plenamente que Estados Unidos —un país que muchos chinos han admirado durante mucho tiempo, llegando incluso a usar la expresión “la luna es más redonda en América que en China”— ha generado ahora su propio gran progenitor de la agitación vertical.

Trump quizá carezca de las habilidades de Mao como escritor y teórico, pero posee el mismo instinto animal para confundir a sus oponentes y mantener su autoridad siendo impredecible hasta la locura. Mao, quien habría recibido con agrado la catástrofe que se desata en Estados Unidos, debe estar mirando desde su paraíso marxista-leninista con una sonrisa, ya que el viento del Este finalmente podría estar prevaleciendo sobre el del Oeste, un sueño que anhelaba desde hacía mucho tiempo.