Lo que comparten la izquierda “Woke” y la derecha alternativa

La guerra de Rusia en Ucrania ha demostrado que las fallas políticas que definen nuestra era son fundamentalmente falsas. Si bien el Kremlin representa a la extrema derecha y Europa representa al establecimiento liberal políticamente correcto, ambas partes finalmente luchan por el botín de un sistema capitalista global que controlan.

LJUBLJANA – El psicólogo canadiense y miembro de los medios de comunicación de extrema derecha, Jordan Peterson, se topó recientemente con una idea importante. En un episodio de podcast titulado “¿Rusia contra Ucrania o guerra civil en Occidente?”, reconoció un vínculo entre la guerra en Europa y el conflicto entre la corriente principal liberal y la nueva derecha populista en América del Norte y Europa.

Aunque Peterson inicialmente condena la guerra de agresión del presidente ruso, Vladimir Putin, su postura se transforma gradualmente en una especie de defensa metafísica de Rusia. Haciendo referencia a los Diarios de Dostoievski, sugiere que el individualismo hedonista de Europa occidental es muy inferior a la espiritualidad colectiva rusa, antes de respaldar debidamente la designación del Kremlin de la civilización liberal occidental contemporánea como “degenerada”.

Describe el posmodernismo como una transformación del marxismo que busca destruir los cimientos de la civilización cristiana. Visto bajo esta luz, la guerra en Ucrania es una contienda entre los valores cristianos tradicionales y una nueva forma de degeneración comunista.

Este lenguaje será familiar para cualquiera que esté familiarizado con el régimen del primer ministro húngaro, Viktor Orbán, o con la insurrección del 6 de enero de 2021 en el Capitolio de los Estados Unidos. Como dijo John Blake de CNN, ese día “marcó la primera vez que muchos estadounidenses se dieron cuenta de que EEUU se enfrenta a un floreciente movimiento nacionalista cristiano blanco”, que “usa el lenguaje cristiano para encubrir el sexismo y la hostilidad hacia los negros y los inmigrantes no blancos en su búsqueda para crear una América cristiana blanca”. Esta cosmovisión ahora se ha “infiltrado en la corriente principal religiosa de manera tan profunda que prácticamente cualquier pastor cristiano conservador que intente desafiar su ideología arriesga su carrera”.

El hecho de que Peterson haya asumido una posición prorrusa y anticomunista es indicativo de una tendencia más amplia. En Estados Unidos, muchos legisladores del Partido Republicano se han negado a apoyar a Ucrania. JD Vance, un candidato republicano al Senado de Ohio respaldado por Donald Trump, considera “insultante y estratégicamente estúpido dedicar miles de millones de recursos a Ucrania mientras se ignoran los problemas en nuestro propio país”. Y Matt Gaetz, miembro republicano de la Cámara de Representantes de Florida, está comprometido a poner fin al apoyo de Estados Unidos a Ucrania si su partido gana el control de la cámara este noviembre.

Pero, ¿aceptar la premisa de Peterson de que la guerra de Rusia y la extrema derecha en los EE UU son pelotones del mismo movimiento global significa que los izquierdistas simplemente deberían tomar el lado opuesto? Aquí, la situación se complica más. Aunque Peterson dice oponerse al comunismo, está atacando una de las principales consecuencias del capitalismo global. Como escribieron Marx y Engels hace más de 150 años en el primer capítulo del Manifiesto Comunista :

“La burguesía, dondequiera que se ha impuesto, ha puesto fin a todas las relaciones feudales, patriarcales, idílicas. … Todas las relaciones fijas y congeladas, con su séquito de antiguos y venerables prejuicios y opiniones, son barridas, todas las recién formadas se vuelven anticuadas antes de que puedan osificarse. Todo lo que es sólido se desvanece en el aire, todo lo que es santo es profanado, y el hombre finalmente se ve obligado a enfrentar con sentido sobrio sus condiciones reales de vida y sus relaciones con los de su especie.”

Esta observación es estudiadamente ignorada por los teóricos culturales de izquierda que todavía centran su crítica en la ideología y la práctica patriarcales. Sin embargo, seguramente la crítica del patriarcado ha alcanzado su apoteosis precisamente en el momento histórico en que el patriarcado ha perdido su papel hegemónico, es decir, cuando el individualismo de mercado lo ha barrido. Después de todo, ¿qué pasa con los valores patriarcales de la familia cuando un niño puede demandar a sus padres por negligencia y abuso (lo que implica que la paternidad es solo otro contrato temporal e insoluble entre individuos que maximizan la utilidad)?

Por supuesto, tales “izquierdistas” son ovejas con piel de lobo, diciéndose a sí mismos que son revolucionarios radicales mientras defienden el establecimiento reinante. Hoy, el desvanecimiento de las relaciones y formas sociales premodernas ya ha ido mucho más allá de lo que Marx podría haber imaginado. Todas las facetas de la identidad humana se están convirtiendo ahora en una cuestión de elección; la naturaleza se está convirtiendo cada vez más en un objeto de manipulación tecnológica.

La “guerra civil” que Peterson ve en el Occidente desarrollado es, por lo tanto, una quimera, un conflicto entre dos versiones del mismo sistema capitalista global: el individualismo liberal desenfrenado versus el conservadurismo neofascista, que busca unir el dinamismo capitalista con los valores y jerarquías tradicionales.

Una doble paradoja

La corrección política occidental (“despertar”) ha desplazado la lucha de clases, produciendo una élite liberal que afirma proteger a las minorías raciales y sexuales amenazadas para desviar la atención del propio poder económico y político de sus miembros. Al mismo tiempo, esta mentira permite que los populistas de extrema derecha se presenten como defensores de la gente “real” frente a las élites corporativas y del “estado profundo”, a pesar de que ellos también ocupan posiciones en las alturas de mando del poder económico y político.

En última instancia, ambos bandos luchan por el botín de un sistema del que son totalmente cómplices. Ninguno de los bandos realmente defiende a los explotados ni tiene ningún interés en la solidaridad de la clase trabajadora. La implicación no es que “izquierda” y “derecha” sean nociones obsoletas, como se escucha a menudo, sino que las guerras culturales han desplazado a la lucha de clases como motor de la política.

¿Dónde deja eso a Europa? Simon Tisdall de The Guardian pinta una imagen sombría pero precisa: “El objetivo de Putin es el empobrecimiento de Europa. Al convertir la energía, los alimentos, los refugiados y la información en armas, el líder de Rusia propaga el dolor económico y político, creando condiciones de guerra para todos. Se avecina un invierno europeo largo, frío y lleno de calamidades de escasez de energía y confusión. … Jubilados congelados, niños hambrientos, anaqueles de supermercados vacíos, aumentos inasequibles del costo de vida, salarios devaluados, huelgas y protestas callejeras apuntan a colapsos al estilo de Sri Lanka. ¿Una exageración? Realmente no.”

Para evitar un colapso total en el desorden, el aparato estatal, en estrecha coordinación con otros estados y basándose en movilizaciones locales de personas, tendrá que regular la distribución de energía y alimentos, quizás recurriendo a la administración de las fuerzas armadas. Europa tiene así una oportunidad única de dejar atrás su vida encantada de bienestar aislado, una burbuja en la que los precios del gas y la electricidad eran las mayores preocupaciones.

Como dijo recientemente el presidente de Ucrania, Volodymyr Zelensky, a Vogue : “Solo trata de imaginar lo que estoy hablando de lo que le sucederá a tu hogar, a tu país. ¿Seguiría pensando en los precios del gas o de la electricidad?”. Él tiene razón. Europa está bajo ataque y necesita movilizarse, no solo militarmente, sino también social y económicamente. Deberíamos aprovechar la crisis para cambiar nuestra forma de vida, adoptando valores que nos salven de una catástrofe ecológica en las próximas décadas. Esta puede ser nuestra única oportunidad.